论国学对于新闻学的价值

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咱们先从定义谈起。定义亦称“界说”,即指出概念所反映的对象的本质特征。定义通常的公式是:被定义概念=种差+邻近的属概念。关于国学、新闻学的定义,本文均主要采自权威的工具书《辞海》(1999年版缩印本)。国学犹言国故,指本国固有的学术文化。但何为国学?学术界有各种不同的看法,从上个世纪起就争论不休。在学者方克立看来,学界目前所讲的“国学”,就其指称对象和时空范围来说,多数学者实际上已取得基本一致的看法,即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。马一浮先生提出:“今揩定国学者,即是六艺之学,用此代表一切固有学术,广大精微,无所不备。”“六艺”亦称“六经”,就是孔子删定的六门学问,包括诗、书、礼、乐、易、春秋。新闻学系探讨新闻、新闻传播、新闻事业的特点与规律的科学。狭义指新闻基础理论;广义包括理论新闻学、实用新闻学、历史新闻学与边缘新闻学。起源于17世纪的德国,1845年德国学者普尔兹出版了《德国新闻事业史》。20世纪初,形成德国的理论新闻学与美国的实用新闻学两大流派。中国第一个探讨新闻学的团体是1918年成立的北京大学新闻学探讨会,第一本新闻学理论著作是1919年出版的徐宝璜《新闻学》。二以“年岁”而论,国学之年岁既长又短。言其“长”,作为中国人最根本的学问,国学拓展于春秋战国时期,产生了在中国历史上影响既深且巨的学术派别,其主流被后世概括为“九流十家”。
    经学、诗学、史学、蒙学、书学一般被看作国学的主干。经学,在汉代占据了主流文化的地位;诗学从《诗经》、《楚辞》,至唐诗、宋词、元曲,长盛不衰;史学自司马迁的《史记》问世,直到清代,仍是极昌盛的一个领域;蒙学自《史籀篇》始,到“三百千千”,为中国的文化教育,发挥着不可替代的作用;书学则长久地陶冶着国人优雅高贵的文化性格。说其“短”,国学这个词,指的是中国传统的学问。但该词本身却恰好非传统的东西,而是清朝末年才出现的新事物。光绪三十四年(1908年),四川中书科中书董清骏便提议设立国学探讨所,“以保存国学……冀一线之延,为将来发达之种子,庶几有光大之一日也”(《四川提高使方旭致叙永厅劝学所札》)。[1]由此观之,国学的年岁较“新闻学在中国生根”相差不到十年的时间。就整体而言,国学可谓历史悠久、源远流长、博大精深,范围或曰范畴怎一个浩瀚了得!1997年,国务院学位委员会将新闻学与传播学并列,确定为一级学科,新闻学从此确立了自己在人文社会科学领域的学科地位。2004年初,中共中央在《关于进一步繁荣拓展哲学社会科学的意见》中,又将新闻学列为国家重点拓展的九大哲学社会科学学科之一,新闻学的学科地位得到了国家的权威认可。
    那么,新闻学这个“小弟弟”应该向国学这棵枝繁叶茂的“大树”借鉴些什么智慧或方略呢?笔者试着总结出如下方面,但难免乃挂一漏万,其意只在抛砖引玉。三明地理与知古今人情的变迁。地理者,地志也。地志可分两项:天然的和人为的。天然的就是山川脉络之类。人为的就是郡县建置之类。我们探讨国学,所以要探讨地理者,原是因为对于地理没有明白的观念,看古书就有许多不能懂。社会更迭地变换,物质方面继续地进步,那人情风俗也随着变迁,不能拘泥在一种情形的。[2]笔者认为,对于新闻学而言,“明地理与知古今人情的变迁”是记者的修养中历史地理等知识或曰素养的问题。在中国新闻事业史上,曾经涌现出一批卓有成就、享有盛誉的新闻记者,范长江同志就是其中最杰出的一个。

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